دانلود نرم افزار راه نجات-ثواب الاعمال وعقاب الاعمال

                  

 کتاب ثواب الاعمال شامل ۷۷۸ حدیث که در ضمن ۳۹۱ عنوان و کتاب عقاب الاعمال نیز شامل ۳۳۱ حدیث در ضمن ۱۳۱ عنوان تنظیم شده است.

نرم افزار ثواب الاعمال یک نرم افزار اندرویدی می باشد توسط موسسه جنبش مصاف ایرانیان با هدف جاری سازی سبک زندگی اسلامی برگرفته از احادیث معتبر از ائمه اطهار تولید شده است.

این نرم افزار بدون حامی مالی و توسط طراحان و برنامه نویسان انقلابی زیر نظر موسسه جنبش مصاف ایرانیان تهیه و تولید شده و به صورت رایگان منتشر می شود.

نام نرم افزار: ثواب الاعمال

پلتفورم : اندروید

دسته بندی: مذهبی
زبان : فارسی
تاریخ انتشار : 1 آذر 1393

ناشر: جنبش مصاف ایرانیان

دانلود از سایت کافه بازار| با حجم 1.51  مگابایت

پسورد در صورت نیاز  : www.masaf.ir

منبع : وب سایت جنبش مصاف ایرانیان

 

 

 

روحانی در سازمان ملل

رائفی پور ولایت فقیه (دفع حداکثری ازسوی جریانی مشکوک)

                  

 صحبت‌های استاد رائفی پور در مورد وجود افراد و جریان‌های مشکوکی که دائم برای رهبری هزینه سازی میکنند. از جمله اقدامات این افراد مشکوک این است که اشخاصی که دارای محبوبیت اجتماعی هستند را در برابر رهبری قرار میدهند.

 لینک آپارات کلیپ استاد رائفی پور و ولایت فقیه ؟nbsp;

 

دانلود  سخنرانی استاد رائفی پور در مراسم یادواره شهدای افغانستان 4 مهر 1394

        

لینک دانلود سخنرانی استاد در مراسم قرار گرفت 

گزارش جلسه

مراسم تجلیل از خانواده‌های رزمندگان و شهدای مدافع حرم

مراسم تجلیل از خانواده‌های رزمندگان و شهدای مدافع حرم با حضور حجت الاسلام و المسلمین امرودی، سردار خضرایی، رزمندگان مدافع حرم افغانی تیپ فاطمیون و خانواده‌های شهدای مدافع حرم در باغ موزه دفاع مقدس برگزار شد.

در ابتدای این مراسم علی اکبر رائفی پور به صحبت پرداخت و گفت: بار دومی که به سوریه رفته بودم چند تن از رزمنده‌های فاطمیون من را در حرم حضرت زینب(سلام الله علیها) دیدند و شناختند. شاید دریکی از پر برکت‌ترین روزهای زندگی خود صحبتی با این رزمندگان داشتم. خاطرم هست که با هم در مقابل حرم حضرت زینب(س) ایستادیم، دست به هم دادیم و قول دادیم تا جایی که می‌توانیم پیام رسان مظلومیت و دلاوری شهدا و رزمندگان فاطمیون باشیم. حقیقتا این موضوع شاهکاری را به وجود آورد و نقطه عطفی در تاریخ مردم افغانستان بود. بارها این موضوع را به دانشجویان افغانی گفته‌ام که شاید اگر میلیاردها هم خرج می‌کردیم نمی‌توانست شرف این مردم را نشان دهد اما این شهدا با خون خود این کار را انجام دادند.

وی ادامه داد: امیرالمومنین(علیه السلام) در زندگی خود با دو اسلام جنگیدند. ما هم باید با این دو اسلام بجنگیم و در غیر این صورت باید شیعه بودن را کنار بگذاریم. اسلام اول که امیر المومنین(ع) با آن جنگیدند، اسلام اشرافیت بود. اسلامی که در آن معاویه جای داشت و جنگ‌هایی مثل جمل و صفین را تشکیل داد. اسلام دوم نیز که علی(علیه السلام ) با آن جنگیدند اسلام مقدس نماهایی بود که بر روی جانمازهایشان خوابشان می‌برد. اسلامی که جنگ‌های نهروان و خوارج را به دنبال داشت. امروز نیز مصداق این دو اسلام وجود دارد. یکی اسلام ترکیه است که در آن کاباره هم وجود دارد و مردم نماز نیز می‌خوانند وهیچ کس کار به کار دیگری ندارد. اسلام دیگر نیز اسلام آل سعود، داعش و تکفیری‌ها است.البته افتخار می‌کنیم که امروز با هر دوی این اسلام‌ها می‌جنگیم چرا که این‌ها اسلام نیستند و فقط آمده‌اند تا گرایشی از اسلام و خوانشی از آن باشند.

این استاد دانشگاه بیان داشت: در ظاهر باید بین این دو اسلام یعنی اسلام ترکیه و اسلام آل سعود دعوا باشد اما این گونه نیست چرا که شخصی مثل اردوغان از مدیریت آل سعود در منا که منجر به این اتفاقات شد، دفاع می‌کند. شما در این کشورها 1000 رکعت نماز بخوانید، آمریکا و اسرائیل هیچکاری با شما ندارند یا در عزاداری‌هایتان فقط به یزید فحش بدهید. کسی با شما کار ندارد این‌ها با اسلام حسین بن علی (علیه السلام) و علی بن ابی طالب (علیه السلام) مشکل دارند. همان اسلامی که لحظه ای نمی‌خواهد که معاویه را به رسمیت بشناسد.

دفاع از حرم اهل بیت(ع) در حقیقت همان مدیریت خودجوش شیعه و سنی است

رائفی پور بیان داشت: تشیع تا زمانی که در این مسیر است شیعه علوی و حسینی باقی خواهد ماند. اسلام سازش و بیعت با بچه کش‌ها ، اسلام نیست و یک پوششی از اسلام است که آن را درست کردند. خاطرم هست که به رزمنده‌ها در سوریه گفتم که ارزش کارشان را بدانند. به آن‌ها گفتم که بدانید ما شیعیان نتوانستیم از جان 11 امام خود دفاع کنیم چرا که عِده و عُده نداشتیم. این 11 گنج را از دست دادیم اما خداوند گنج 12 ام را غایب کرد و تا زمانی که کار بلد نشویم او را نخواهد آورد. حال کجا باید این امتحان را پس داد؟ شماهایی که از حرم دفاع می‌کنید به این معنی است که من از این حرم دفاع می‌کنم و اگر سال 61 هجری بودم از امام خود دفاع می‌کردم و نمی‌گذاشتم خاندان اهل بیت(ع) را به اسارت ببرند. این موضوع مانور شیعه است. مانوری که برای مثال 20 میلیون آدم وارد شهری می‌شوند و همه فارغ از نژادها و قومیت‌ها با هم کنار می‌آیند و مدیریت می‌کنند. در حقیقت این همان مدیریت خودجوش شیعه و سنی است. حال در مقابل ماموریت آل سعود را ببینید. امروز خون ابوحامدها، فاتح‌ها و شهید نسیم محمدیان‌ها از خون 1300 سال پیش عاشورا می‌جوشد.

او در بخش پایانی سخنان خود گفت: امروز تجارت دل خیلی‌ها را برده است و همه چیز پول شده است. در دل این دوران که تجارت و لهو و لعب دل‌ها را برده است، کسانی هستند که برای خدا کار می‌کنند و مومن هستند. در حدیثی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است که خطاب به حضرت علی فرمودند: « در آخر الزمان افرادی می‌آیند که در ایمان عظیم‌ترین افراد هستند.آن‌ها نه پیغمبرشان را دیده‌اند و امامشان نیز در حجاب است و فقط به سیاهی بر روی یک سپیدی ایمان می‌آورند. آیا این‌ها با کسانی که دوران من را چشیده اند برابر هستند ثواب انتظار آن‌ها برای امام شان مانند 50 شهید بدر می‌باشد.»

در ادامه این مراسم علی اکبر قلیچ خواننده به روی سن آمد و قطعه «این الفاطمیون» را خواند و در ادامه نیز سرود مدافعان حرم به خوانندگی حامد زمانی پخش شد. سپس سردار خضرایی رئیس باغ موزه دفاع مقدس به صحبت پرداخت و گفت: یادم هست که در حدود 15 سال پیش درگیری‌های شدیدی در خاک افغانستان رخ داد که عامل آن بروز گروهک‌هایی مثل طالبان و القاعده بود. در آن زمان این سوال وجود داشت که این گروهک‌های تازه تاسیس چگونه به سلاح‌های مجهزی مجهز شدند. زمانی که تعدای از آن‌ها اسیر و بازجویی شدند، مشخص شد که این قائله سازمان دهی شده است و زمینه مشکلات را برای مسلمانان فراهم می‌کند. در حالی که ما به عنوان جمهوری اسلامی بیش‌تر به این موضوع توجه داشتیم که آمریکا و اروپا چه سلاح‌ها و تانک‌های جدیدی را تولید می‌کنند، ضراب خانه‌های آمریکا و اروپا سلاح جدید را تولید می‌کردند بروز داعش،جبهه النصره و بوکوحرام به عنوان سلاح خطرناک علیه مسلمانان یکی از همان‌ها می‌باشد.البته این سلاح‌ها هم در میان مردم متدین ایران و افغانستان کارآمد نخواهد بود و همان طور که در جنگ با حرب بعث عراق پیروز شدیم در این جا نیز پیروز خواهیم شد. بنابه آمارها در جنگ ایران و عراق، نزدیک به 3 بار ارتش عراق مزمهل شد اما به دلیل پشتیبانی قوی آمریکا و اروپا دوباره شکل گرفت. خاطرم هست که عراق در ابتدا چیزی نزدیک به 10 لشگر و 4 تیپ در اختیار داشت. اما پس از پایان جنگ عراق چیزی نزدیک به 45 تیپ و لشگر داشت.

مقاومت‌های مردمی؛ تعیین‌کننده تاریخ مصرف داعش/انتخاب باغ موزه دفاع مقدس برای نگهداری آثار شهدای مدافع حرم

وی ادامه داد : اکنون نیز حضور افغان‌ها و ایرانی‌ها باعث شد که انقلاب اسلامی از بین نرود. باید دانست که داعش انواع موشک‌های زمین به هوا را دارد. چگونه می‌شود که عده ای بدون برخورداری از پشتیبانی در دو کشور بزرگ اسلامی بتوانند ظهور و بروز پیدا کنند؟ البته داعش حداکثر توانی است که دشمن آن را وارد کرده است. دشمن از این که وارد یک جنگ طولانی شود و هزینه ای زیادی را صرف کند و در نهایت مثل حمله به افغانستان شکست بخورد، هراس دارد. این محصول جدید که مسلمانان منطقه را دچار مشکل کرده است تاریخ مصرفی خواهد داشت و آن به مقاومت‌های مردمی در برابر دشمن بستگی دارد. باید به واسطه این مقاومت‌ها به ساحت مقدس شهدا احترام کنیم و امیدواریم که این مقاومت جانانه بتواند ملت‌های مسلمان عراق و سوریه را دست پر بیرون بیاورد. چرا که وقتی دشمن ببیند مسلمانان برای حفظ اسلام و قبور ائمه حاضر هستند که از کشورهای خود خارج شده و از آن دفاع کنند، قطعا عقب نشینی خواهند کرد.

مشاور شهردار تهران به شعار «جهاد ادامه دارد...» اشاره کرد و گفت: ما شعارمان این است که «جهاد ادامه دارد». رزمندگان لشگر فاطمیون داعیه دار این شعار هستند. من به عنوان یک برادر کوچک‌تر در این جا اعلام آمادگی می‌کنم که نقش این رزمندگان را در باغ موزه دفاع مقدس به تصویر بکشیم. تقاضا می‌کنم این نگاه به "جهاد ادامه دارد" را گسترش دهید و این موزه را به عنوان محلی برای قرار دادن وسایل و آثار شهدای مدافع حرم انتخاب کنید. هم چنین رزمندگان نیز می‌توانند خاطرات خود را بیان کنند تا در این باغ موزه قرار گیرد.

تجلیل از از 28 خانواده شهید مدافع حرم افغانستانی

در پایان این مراسم و با حضور امرودی و خضرایی از 28 خانواده شهید مدافع حرم افغانستانی تجلیل شد.

1 – خانواده شهید سید محمد سجادی
2 – خانواده شهید غلامعلی گنجی
3- خانواده شهید خداداد حسینی
4- خانواده شهید علی احمئد حسینی
5- خانواده شهید حسین براتی
6- خانواده شهیدعلیرضا اسماعیلی
7- خانواده شهیدصدق محمدی
8- خانواده شهید سید محمد حسینی
9- خانواده شهید سید موسی حسینی
10- خانواده شهید محمد حسین خدا پناه
11- خانواده شهید سید اصغر موسوی
12 - خانواده شهید سید محمدرضا علوی
13 – خانواده شهید محمد داود شریفی
14 - خانواده شهید سید جاوید موسوی
15 - خانواده شهید مصطفی جعفری
16 - خانواده شهید سید حمید یزدانی
17 - خانواده شهید ابوالفضل حسینی
18 - خانواده شهیدسید اسماعیل حسینی
19 - خانواده شهید محمد حسین اکبری
20 - خانواده شهید محمد عزیز حیدری
21 - خانواده شهید محمد علی خاوری
22 - خانواده شهید سید رضا حسینی
23 - خانواده شهید رحمان حیدری
24 - خانواده شهید عباس کریمی
25 - خانواده شهید سید حسین حسینی
26 - خانواده شهید غلامعلی جعفری
27 - خانواده شهید رحمت الله هزاره
28 - خانواده شهید محمد حسینی

دریافتدریافت
عنوان: یادواره شهدای افغان   سپاه فاطمیون 

---

تصاویر

فاطمیون31	فاطمیون30	فاطمیون29
فاطمیون28	فاطمیون27	فاطمیون26
فاطمیون25	فاطمیون24	فاطمیون23
فاطمیون22	فاطمیون21	فاطمیون20
فاطمیون19	فاطمیون18	فاطمیون17
فاطمیون16	فاطمیون15	فاطمیون14
فاطمیون13	فاطمیون12	فاطمیون11
فاطمیون10	فاطمیون9	فاطمیون8
فاطمیون7	فاطمیون6	فاطمیون5
فاطمیون4	فاطمیون3	فاطمیون2
فاطمیون1

نوعی ماده سمی ناشناخته علیه حجاج استفاده شد

                  

 تجزیه و تحلیل تصاویر دریافت شده از حادثه نشان می‌دهد که عاملی انسانی در شکل گیری این حادثه دردناک موثر بوده است.

به گزارش مصاف، حسن هانی زاده کارشناس مسائل خاورمیانه با اشاره به عمدی بودن بروز حادثه روز عید قربان در سرزمین منا اظهار داشت: تعمدی بودن این حادثه کاملا ثابت شده است؛ اولا سوء مدیریت مقامات رژیم عربستان و حضور نابهنگام محمد بن سلمان وزیر دفاع و فرزند شاه عربستان با کاروانی 300نفره و 200 اتومبیل در منا که منجر به بسته شدن گذرگاه های منتهی به منا شده یکی از مسائلی است که منجر به این حادثه شده است.
 
هانی زاده در ادامه خاطرنشان کرد: تجزیه و تحلیل تصاویر دریافت شده از حادثه نشان می دهد که عاملی انسانی در شکل گیری این حادثه دردناک موثر بوده است؛ برآیند گزارشات و تحلیل اجساد قربانیان حادثه حاکی از آن است که نوعی مواد سمی ناشناخته علیه حجاج بیت الله الحرام در منا بکار گرفته شده است؛ وضعیت اجساد و اینکه این اجساد هیچگونه شکستگی در ناحیه جمجمه و استخوان وجود نداشته و همچنین سن تقریبی اکثر جان باختگان بین 25 تا 40 سال است، یعنی سنینی که مقاومت بدن بسیار بالاست نشان می دهد که نوعی گاز سمی استنشاق کرده  ند.
 
 
وی در تشریح انگیزه های انجام چنین فاجعه ای از سوی مقامات سعودی تصریح کرد: عوامل نفوذی عربستان بخاطر جریان های رقیب قدرتمند میان دوطیف السدیری والشِمَری با اشاره یک یا دو تن از مقامات عربستان دست به این کار زدند و مواد سمی و شیمیایی را در جریان تجمع فشرده حاجیان در منا  پخش کردند واین مسئله به این حادثه منجر شده است؛ باید اجساد قربانیان تجزیه و تحلیل شود، مجروحان شهادت بدهند و خون مجروحان و قربانیان مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد تا مشخص شود چه نوع گاز سمی که برای اولین بار استفاده می شود، بکار گرفته شده است.
 
کارشناس مسائل خاورمیانه در همین زمینه افزود: بخاطر وجود اختلاف میان دستگاه حاکمیت سعودی برخی طیف ها قصد دارند طرف مقابل را از دستگاه حاکمیتی و اجرایی خارج کنند؛ اختلافات زیادی که میان فرزندان ملک عبدالله، پادشاه سابق عربستان و ملک سلمان پادشاه کنونی سعودی وجود دارد به بروز این حوادث منجر شده و بسیاری از اتفاقات و ترورهای اخیر عربستان برآیند وجود اختلاف میان طیف های حاکم عربستان است و قربانیان جنگ قدرت میان این طیف ها حجاج بیت الله الحرام هستند؛ به همین دلیل باید سازمان همکاری های اسلامی و کشورهای اسلامی از طریق تشکیل شورای اسلامی اداره امور حج را به عهده بگیرد و این جریان های درگیر در عربستان را از مناسک حج دور کند.

منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

ضد انقلاب و طرفداری از آل سعود

                  

 به دنبال وقوع فجایع مختلف در مراسم حج به دلیل بی‌کفایتی آل سعود، برخی از شخصیت‌ها و رسانه‌های ضدانقلاب به زائران خانه خدا توهین و آن‌ها را به عنوان عامل اصلی وقوع این اتفاقات معرفی کردند.

به گزارش مصاف، به دنبال بی کفایتی رژیم آل سعود در برقراری امنیت جانی برای زائران خانه خدا و جان باختن بیش از ۲۰۰۰ تن از حجاج در سرزمین منا، حامیان این رژیم برای پنهان کردن بی کفایتی آل سعود در وقوع این فاجعه، حمله به حجاج و مقصر معرفی کردن آنها را در راس اقدامات خود در پوشش این فاجعه قرار دادند.

بر همین اساس شبکه بی بی سی فارسی با تمجید از “مدیریت خوب” آل سعود در ایام مراسم حج، با رد مقصر دانستن مسئولان آن در رخ دادن فجایعی چون سقوط جرثقیل در مسجدالحرام و همچنین کشته شدن بیش از ۲۰۰۰ تن از زائران خانه خدا در سرزمین منا، وقوع این اتفاق را به گردن حجاج انداخته و آنها را به دلیل “عجله برای انجام دادن مناسک حج” عامل اصلی این فاجعه معرفی و مورد انتقاد قرار داد!

علیرضا نوری زاده مهره وابسته به دستگاه جاسوسی آل سعود که پیش از این نیز در ماجرای تعرض ماموران عربستانی به دو نوجوان ایرانی در فرودگاه جده به دفاع از این رژیم پرداخته بود، نیز با توهین به زائران خانه خدا، آنها را “فاقد تربیت و شعور” برای اعزام به مکه اعلام کرد!

وی که در شبکه تلویزیونی ” ایران فردا” (که با حمایت مالی مستقیم آل سعود تاسیس گردیده است) سخن می گفت، با ادعای اینکه این رژیم بهترین امکانات دنیا را برای زائران خانه خدا فراهم آورده است، در توهینی آشکار گفت:” حجاج به ویژه آنها که از آفریقا به مکه می آیند باید قبل از اعزام توسط دولت های خود تربیت بشوند زیرا آنها فاقد تربیت لازم هستند زیرا بی توجهی و تربیت نداشتن آنها باعث می شود که هر چقدر آل سعود تجهیزات و امکانات فراهم کند باز هم اینها بروند و همه چیز را خراب کنند و این نشان می دهد که فقط مکه رفتن مهم نیست بلکه باید حجاج تربیت هم بشوند “!

شایان ذکر است که مسئولان سعودی در ابتدا تلاش کردند با اعلام پیام تسلیت و…مانع از قرار گرفتن در مظان بی کفایتی قرار بگیرند، اما پس از افشای نقش ماموران این رژیم در وقوع این فاجعه و افزایش اعتراض‌ها نسبت به مدیریت مراسم حج، از شب گذشته خط رسانه‌ای مشخص و عجیبی در دستور کار جریان رسانه‌ای سعودی قرار گرفته و آن هم مقصر جلوه دادن حجاج است!

گفتنی است این توجیهات مضحک حامیان آل سعود در حالی بیان می شود که از سال ۱۹۷۸ میلادی تاکنون بیش از ۳۲۸۸ حاجی در مکه و مدینه به دلیل وقوع حوادث مختلفی که به دلیل بی کفایتی آل سعود رخ داده است، جان خود را از دست داده و ۲۳۸۴ نفر هم طی این حوادث زخمی شدند که این تعداد از قربانیان در هیج جای دنیا در مراسمی که همه ساله برگزار می‌شود مسبوق به سابقه نیست.

منبع:شهید نیوز

ماجراى فدک

فدک چیست؟ الف) موقعیت جغرافیایى فدک‏

فدک دهکده‏اى در شمال مدینه بود که تا آن شهر دو یا سه روز راه فاصله داشت.1 این دهکده در شرق خیبر و در حدود هشت فرسنگى‏2 آن واقع بود و ساکنانش همگى یهودى شمرده مى‏شدند. امروزه فاصله خیبر تا مدینه را حدود 120 یا 160 کیلومتر ذکر مى‏کنند.3

ب) فدک و رسول خدا(ص)

در سال هفتم هجرت، پیامبر خدا(ص) براى سرکوبى یهودیان خیبر که علاوه بر پناه دادن به یهودیان توطئه‏گر رانده شده، از مدینه به توطئه و تحریک قبایل مختلف علیه اسلام مشغول بودند، سپاهى به آن سمت گسیل داشت و پس از چند روز محاصره دژهاى آن راتصرف کرد.

پس از پیروزى کامل سپاه اسلام - با آن که اختیار اموال و جان‏هاى شکست خوردگان همگى در دست پیامبر(ص) قرار داشت - رسول خدا(ص) با بزرگوارى تمام، پیشنهاد آنان را پذیرفت و به آن‏ها اجازه داد نصف خیبر را در اختیار داشته باشند و نصف دیگر از آن مسلمانان باشد. بدین ترتیب، یهودیان در سرزمین خود باقى ماندند تا هر ساله نصف درآمد خیبر را به مدینه ارسال دارند.

با شنیدن خبر پیروزى سپاه اسلام، فدکیان که خود را همدست خیبریان مى‏دیدند، به هراس افتادند؛ اما وقتى خبر برخورد بزرگوارانه پیامبر(ص) با خیبریان را شنیدند، شادمان شدند و از رسول خدا(ص) خواستند که با آنان همانند خیبریان رفتار کند. پیامبر خدا(ص) این درخواست را پذیرفت.4

ج) تفاوت فقهى حکم خیبر و فدک‏

رفتار رسول خدا درباره فدک و خیبر یکسان مى‏نماید؛ ولى این دو سرزمین حکم همسان ندارند. مناطقى که به دست مسلمانان تسخیر مى‏شود، دو گونه است:

1. مکان‏هایى که با جنگ و نیروى نظامى گشوده مى‏شود. این سرزمین‏ها که در اصطلاح «مفتوح العنوة» (گشوده شده با قهر و سلطه) خوانده مى‏شود، به منظور تقدیر از تلاش جنگجویانِ مسلمان در اختیار مسلمانان قرار مى‏گیرد و رهبر جامعه اسلامى چگونگى تقسیم یا بهره‏بردارى از آن را مشخص مى‏سازد.5 منطقه خیبر، جز دو دژ آن به نام‏هاى «وطیح» و «سلالم»،6 این گونه بود.

2. مکان هایى که با صلح گشوده مى‏شود؛ یعنى مردم منطقه‏اى با پیمان صلح خود را تسلیم مى‏کنند و دروازه‏هاى خود را به روى مسلمانان مى‏گشایند. قرآن کریم اختیار این نوع سرزمین‏ها را تنها به رسول خدا(ص) سپرده است‏7 و مسلمانان در آن هیچ حقى ندارند.

فدک و دو دژ پیش گفته خیبر این گونه فتح شد؛ بنابراین، ملک رسول خدا(ص) گشت. طبرى مورخ بزرگ مى‏گوید: «و کانت فدک خالصة لرسول الله(ص) لانهم لم یجلبوا علیها بِخِیْلٍ و لا رکاب؛8فدک ملک خالص پیامبر خدا(ص) بود. زیرا مسلمانان آن را با سواره نظام و پیاده نظام نگشودند.»

د) ارزش اقتصادى فدک‏

درباره ارزش اقتصادى فدک بسیار سخن گفته‏اند. برخى از منابع شیعى درآمد سالیانه آن را بین بیست و چهار هزار تا هفتاد هزار دینار نوشته‏اند9 و برخى دیگر، نصف درآمد سالیانه آن را 24هزار دینار نگاشته‏اند. ابن ابى الحدید معتزلى‏10از یکى از متکلمان امامى مذهب چنان نقل مى‏کند که ارزش درختان خرماى این ناحیه با ارزش درختان خرماى شهر کوفه در قرن هفتم برابر بود.11

به نظر مى‏رسد مى‏توان تا حدودى ارزش واقعى اقتصادى آن را از یک گزارش تاریخى زمان خلافت عمربن خطاب دریافت. وقتى خلیفه دوم تصمیم گرفت فدکیان یهودى را از شبه جزیره عربستان اخراج کند، دستور داد نصف فدک را که سهم آنان بود، از نظر زمین و درختان و میوه‏ها قیمت گذارى کنند. کارشناسان ارزش آن را پنجاه هزار درهم تعیین کردند و عمر با پرداخت این مبلغ به یهودیان فدک، آن‏ها را از عربستان بیرون راند.12

بنابراین، مى‏توان ارزش اقتصادى فدک در زمان رسول خدا(ص) و ابوبکر را چیزى نزدیک به این مقدار دانست.

اختلاف حضرت زهرا(س) با حکومت بر سر فدک چگونه بود؟

گزارش‏هاى منابع شیعى و سنى نشان مى‏دهد حضرت زهرا(س) و حکومت هر یک دو ادعا درباره فدک داشتند.

الف) ادعاهاى حضرت زهرا(س) 

چنان که نزد شیعیان مشهور است، حضرت زهرا(س) فدک را ملک خود مى‏دانست و براى اثبات مالکیت خود دو راه را به صورت طولى پیمود؛ یعنى وقتى از راه اول نتیجه نگرفت سراغ راه دوم رفت.13 این دو راه عبارت است از بخشش و ارث.

1. بخشش (نحله)

عمده منابع شیعى و نیز منابع متعدد اهل سنت این نکته را بیان مى‏کنند که نیمى از فدک در سال هفتم هجرى به ملکیّت شخص پیامبر اکرم(ص) درآمد و پیامبر(ص) - طبق آیه «و آتِ ذالقربى حقَّه؛14 حق خویشان خود را بپرداز» - آن را به حضرت فاطمه زهرا(س) بخشید.15

حضرت فاطمه(س) پس از پیامبر اکرم(ص) براى اثبات این ادعا حضرت على(ع) و امّ ایمن را گواه قرار داد. حکومت سخن حضرت زهرا(س) را نپذیرفت و بااین بهانه که اولاً حضرت على(ع) در این گواهى صاحب نفع است و ثانیاً - حتى اگر شهادت على(ع) پذیرفته شود - در اثبات امور مالى گواهى دو مرد یا یک مرد و دو زن لازم است، گواهى امام على(ع) و ام ایمن را رد کرد.16

نقد رأى دستگاه خلافت

کردار حکومت از نظر قوانین و سنت اسلامى مردود است؛ زیرا:

1. در آن زمان فدک در دست حضرت فاطمه(س) بود. در آیین دادرسى پیامبر اکرم(ص) - البینة على المدعى و الیمین على من انکر- شاهد آوردن وظیفه مدعى و سوگند خوردن وظیفه منکر است. پس حضرت منکر به شمار مى‏آمد و باید سوگند مى‏خورد دیگرى در این ملک حقى ندارد.

2. با توجه به آیه تطهیر17 که مفسران شیعه و سنى شأن نزول آن را درباره اهل بیت پیامبر اکرم(ص) مى‏دانند،18اهل بیت آن حضرت(ع) از هر گونه رجس و پلیدى دورند؛ و بدیهى است که مصداق این آیه نمى‏تواند ادعاى نادرست مطرح کند.

3. محدثان شیعه و سنى بر این نکته اتفاق دارند که پیامبر اکرم(ص) درباره حضرت فاطمه زهرا(س) فرمود: «ان الله یغضب لغضبها و یرضى لرضاها؛19 خداوند براى خشم فاطمه خشمگین و براى خشنودى‏اش خشنود مى‏شود.» این جمله که حکومتگران نیز آن را شنیده بودند، نشان مى‏دهد فاطمه(س) در همه شؤون زندگانى‏اش جز در مسیر خداوند گام بر نمى‏دارد و بى‏تردید چنین فردى هرگز ادعاى دروغ بر زبان نمى‏راند.

4. شاهد ادعاهاى حضرت زهرا(س) شخصیتى مانند على(ع) است که با آیاتى چون «آیه ولایت»20 و آیه تطهیر تأیید گردیده و در آیه مباهله به منزله نفس پیامبر(ص) مطرح شده است.21 افزون بر این، با بیشترین تأییدات از سوى پیامبر(ص) روبه‏رو است. تنها حدیث «على مع الحق و الحق مع على یدور حیث مادار؛22 على با حق است و حق با على است و حق بر محور على مى‏گردد.» براى اثبات درستى گفتار و کردارش کافى است.

این روایات در جامعه آن روز شایع بود و مسلماً حکومتگران با آن‏ها آشنا بودند. بى‏تردید رد کردن شهادت چنین گواهى نشان دهنده بى‏اعتنایى به آیات و روایات و یا دست‏کم نا آگاهى از آن‏ها است. راستى آیا رواست تصور کنیم شخصیتى که از آغاز اسلام همه هستى‏اش را خالصانه در طبق اخلاص گذاشته و به درگاه خداوند پیشکش کرده است، بخواهد به سود همسرش گواهى دهد؟

آیا مى‏توان کسى را که در طول زندگانى‏اش از دنیا به حداقل اکتفا و اموال خود را عمدتاً وقف کرده است، به دنیاطلبى و گواهى دروغین متهم کرد؟

5. در میان اصحاب پیامبر خدا(ص) به فردی به نام خزیمة بن ثابت برمى‏خوریم که به جهت شدت ایمانش پیامبر(ص) او را به لقب «ذوالشهادتین» مفتخر کرد و گواهى‏اش را با گواهى دو شاهد برابر شمرد.23

اگر پیامبر(ص) شهادت چنین شخصى را در همه موارد با گواهى دو شاهد برابر دانست، چرا حاکم پس از او نمى‏تواند گواهى حضرت على(ع) را که به مراتب از «خزیمه» برتر است، با شهادت دو شاهد برابر بداند؟

6. به گواهى حکومتگران، پیامبر خدا(ص) «ام ایمن» را زن بهشتى معرفى کرد24واضح است چنین شخصیتى هیچ‏گاه گواهى دروغ نمى‏دهد.

در این جا از نظر تاریخى پرسشى اساسى رخ مى‏نماید: به راستى اگر پیامبر اکرم(ص) فدک را به حضرت فاطمه(س) بخشیده بود، چرا آن حضرت(س) نتوانست شاهدان بیشتر بیاورد، با آن که از نظر زمان حدود چهار سال (7-11هجری) فدک در اختیار وى قرار داشت؟

در پاسخ به این پرسش باید یاد آور شد:

1. گزارش‏هاى این واقعه نشان مى‏دهد این بخشش درون خانوادگى بوده و پیامبر(ص) صلاح ندید آن را آشکارا براى مردم اعلام کند. حضرت(ص) تنها افراد بسیار نزدیک را بر این امر گواه گرفت و حتى مصلحت ندید افرادى مانند عباس(عموى رسول خدا) و همسرانش را شاهد این بخشش قرار دهد.

مصالح این امر را مى‏توان امورى چون متهم شدن به ترجیح خانواده، حسادت‏هاى درون خانوادگى یا بالا رفتن سطح توقع بعضى از همسران دانست.

2. ممکن است جمعى از شاهدان، با توجه به حاکمیت وقت، از شهامت لازم براى گواهى دادن بى‏بهره بودند؛ چنان که اکثریت جامعه آن روز از ابراز نصّ غدیرخم خوددارى مى‏کردند.

3. گزارش‏هاى این واقعه نشان مى‏دهد حضرت فاطمه زهرا(س) در زمان حیات پدر بزرگوارش - با توجه به این که در آمد فدک بسیار فراتر از نیازهایش بود، نیاز جامعه مسلمان آن روز و عدم امکان حضور فعال حضرتش در تدبیر اقتصادى آن سامان - اختیار آن را کلاً به پدر واگذار کرد تا خود هر گونه صلاح مى‏داند مازاد درآمد آن را مصرف کند. با این واگذارى بسیارى چنان پنداشتند که تصرفات پیامبر(ص) در فدک تصرفاتى حاکمانه و به عنوان رهبر جامعه مسلمانان است، در حالى که در واقع آن حضرت (ص) همه این امور را به نحو وکالت تام الاختیار از جانب دختر گرانقدرش انجام مى‏داد.25

2. ارث‏

پس از آن که حکومت شهادت گواهان حضرت(س) را نپذیرفت، حضرت زهرا(س) از راه دیگر وارد شد و از حکومت خواست میراث پدرش را که فدک نیز بخشى از آن است،26 به او واگذار کند و در این مورد به نص آیه قرآن درباره ارث متمسک شد: «یوصیکم الله فى الولادکم للذکر مثل حظ الانثیین...؛27 خداوند به شمار درباره [ارث‏] فرزندانتان سفارش مى‏کند که سهم پسر دو برابر دختر است... .»

ظاهر این آیه عام است و انبیا و غیر انبیا را شامل مى‏شود. ابوبکر در برابر این آیه چنان استدلال کرد که انبیا از خود ارث باقى نمى‏گذارند. حضرت زهرا(س) فرمود: چگونه است که هر گاه تو درگذشتى فرزندانت از تو ارث مى‏برند؛ اما ما از رسول خدا(ص) ارث نمى‏بریم؟! 28 آن گاه به آیات دیگر قرآن که در موارد مختلف از ارث پیامبران گذشته سخن به میان آورده است، تمسک جست؛ مانند آیه ششم سوره مریم و آیه شانزدهم سوره نمل. در آیه ششم سوره مریم، حضرت زکریا بیان مى‏دارد که «خداوندا، من از خویشانم که پس از من وارثانم خواهند شد، بیمناکم... پس فرزندى به من عطا کن که از من و آل یعقوب ارث برد.»29 در آیه شانزدهم سوره نمل از ارث بردن سلیمان پیامبر، از پدرش داوود پیامبر سخن به میان آمده است.30سؤالى که در این جا به ذهن مى‏رسد، آن است که اگر حضرت زهرا(س) مى‏توانست فدک را از طریق ارث به دست بیاورد، باید مى‏دانست پیامبراکرم(ص) وارثان شرعى دیگرى به عنوان همسران دارد و فدک تنها از آن حضرت(س) نمى‏گشت. پس چرا از ابوبکر مى‏خواهد تمام فدک را از طریق ارث به او واگذار کند؟

در پاسخ باید گفت:

1. حضرت(س) تمام فدک را شرعاً از آن خود مى‏دانست و چون ادعاى بخشش او را نپذیرفتند، به ادعاى ارث متوسل شد.

2. اگر آن را از راه ارث به او مى‏دادند، در این هنگام طبق قانون ارث اسلام تنها 18 آن میان تمام همسران پیامبر(ص) تقسیم مى‏شد31 و 78 آن به حضرت(س) مى‏رسید. بنابراین، طبیعى مى‏نمود که حضرت(س) به جهت فراوانى سهمش ادعاى خود را در ظاهر به صورت کلى بیان دارد.

ب) ادعاهاى حکومت

حکومت در مقابل حضرت(س) عمدتاً دو ادعا مطرح کرد:

1. صدقه بودن فدک‏

معناى این عبارت آن است که پیامبر اکرم(ص) فدک را به کسى نبخشید و با آن به گونه صدقه جاریه برخورد کرد؛ یعنى رسول خدا(ص) از درآمد فدک زندگانى شخصى حضرت فاطمه زهرا(س) و دیگر بنى‏هاشم را تأمین مى‏کرد و مازاد آن را در راه خدا به مصرف مى‏رساند.32

از آن جا که ابوبکر خود را جانشین مشروع پیامبر اکرم(ص) مى‏دانست، مى‏خواست با در اختیار گرفتن فدک، این مشروعیت ادعایى را براى همگان به اثبات برساند و چنان اعتقاد داشت که چشم پوشى از این زمین نوعى خلل در مشروعیت حکومتش پدید مى‏آورد.

این ادعا با چالش‏هاى زیر روبه‏رو است:

1. ظاهر آیه هفتم سوره حشر که قبلاً به آن اشاره شد، آن است که این سرزمین از سوى خداوند ملک پیامبر اکرم(ص) قرار گرفت.

2. روایات شیعه و سنى بر این نکته تصریح دارند که با نزول آیه «و آت ذالقربى حقه» پیامبر اکرم(ص) این زمین را به صورت بخشش به فاطمه زهرا(س) واگذار کرد. جالب آن است در آیه از حق ذالقربى (خویشان نزدیک) سخن به میان آمده و آن را حق ایشان دانسته است.33

3. حتى اگر ظاهر رفتار پیامبر(ص) چیزى غیر از ملکیت و عدم بخشش را نشان دهد، وقتى شخصیتى مانند حضرت فاطمه(س) به همراه شاهدانى چون حضرت على(ع) و ام ایمن ادعاى بخشش مى‏کنند باید ادعاى آن‏ها بر ظاهر رفتار پیامبر مقدم شود.

4. حتى اگر بپذیریم این ملک در زمان پیامبر اکرم(ص) صدقه بود، لزوماً معناى آن این نیست که حکومت جانشین پیامبر اکرم(ص) سرپرست این صدقه خواهد بود؛ زیرا ممکن است آن را صدقه‏اى خانوادگى و در اصطلاح نوعى وقف خاص بدانیم که متولى آن افرادى از خود آن خاندانند.

چنان که طبق بعضى از گزارش‏هاى اهل سنت، عمر در زمان حکومت خود فدک را به حضرت على(ع) و عباس واگذار کرد تا خود در میان خود همانند پیامبر اکرم(ص) با این سرزمین رفتار کنند.34

5. حتى اگر تصرفات پیامبر اکرم(ص) را تصرفاتى حاکمانه بدانیم و معتقد باشیم آن حضرت به عنوان حاکم مسلمانان سرپرستى این ملک را به عهده گرفت، باید توجه داشت در آن زمان مهم‏ترین چالش میان حکومت و اهل بیت(ع) مشروعیت حکومت بود که اهل بیت(ع) آن را طبق نصوص پیامبر اکرم(ص) نمى‏پذیرفتند. در این موقعیت، بدیهى بود زیر بار لوازم این مشروعیت نیز نروند و به عهده گرفتن سرپرستى فدک از سوى حکومت را نپذیرند.

2. حدیث نفى ارث پیامبران‏

منظور از این حدیث، روایتى است که ابوبکر آن را از پیامبر اکرم(ص) چنین نقل کرد: «انا معاشر الانبیاء لانورث ما ترکناه صدقة؛35 ما جماعت پیامبران از خود ارث باقى نمى‏گذاریم. هر چه از ما ماند، صدقه است».

درباره این حدیث باید یادآور شد:

1. تا آن زمان این حدیث را جز ابوبکر هیچ کس نشنیده بود. بسیارى از محدثان نیز بر این نکته اتفاق نظر دارند که راوى این حدیث تنها ابوبکر بود. البته بعدها پشتیبانانى چون مالک بن اوس یافت و در دهه‏هاى بعد عمر، زبیر، طلحه و عایشه نیز در شمار مؤیدان آن جاى گرفتند.36

2. ابوبکر با نقل این حدیث ناقل سخن پیامبر اکرم(ص) بود و در طرف مقابل، حضرت فاطمه(س) و حضرت على(ع) و ام ایمن ناقل سخن و کردار پیامبر اکرم(ص) مبنى بر بخشش فدک بودند. بدیهى است با توجه به فزونى شمار ناقلان در این سمت و نیز شخصیت آن‏ها که بیش‏ترین تأییدات را از سوى پیامبر اکرم(ص) دارایند، باید قول آن‏ها بر قول ابوبکر مقدم شود.

3. این حدیث با آیات متعددى از قرآن که در آن میراث انبیا مطرح شده است، منافات دارد و بدیهى است نمى‏توان تنها با یک حدیث در مقابل این آیات صریح ایستادگى کرد.

4. اگر طبق این حدیث معتقد شویم پیامبر اکرم(ص) هیچ گونه مالى به ارث نگذاشت، چگونه است که طبق نقل اهل سنت بعضى از اموال آن حضرت(ص) مانند وسایل شخصى و نیز حجره‏هاى آن حضرت(ص) به ارث مى‏رسید؟37

پى‏نوشت:

1. معجم‏البلدان، یاقوت حمومى، ج‏5و6، ص‏417.

2. دانشنامه امام على(ع)، ج‏8، ص‏355(مقاله فدک).

3. همان، ص‏351.

4. تاریخ الطبرى، محمدبن جریر طبرى، ج‏2، ص‏302و303؛ فتوح البلدان، ابوالحسن بلاذرى، ص‏42؛ السقیفة و فدک، ابوبکر احمدبن عبدالعزیز جوهرى، ص‏97.

5. الاحکام السلطانیة، ابوالحسن ماوردى، ص‏139.

6. تاریخ الطبرى، ج‏2، ص‏302.

7. حشر(59):6.

8. تاریخ الطبرى، ج‏2، ص‏302.

9. بحارالانوار، مجلسى، ج‏29، ص‏123.

10. همان، ص‏116.

11. شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحدید، ج‏16، ص‏236.

12. السقیفة و فدک، ص‏98.

13. النص و الاجتهاد، سید عبدالحسین شرف الدین، ص‏61.

14. اسرا(17)26.

15. شرح نهج البلاغه، ج‏16، ص‏268و275.

16. همان، ص‏214و220؛ فتوح البلدان. ص‏44.

17. احزاب(33):33.

18. فدک فى التاریخ، شهید سیدمحمدباقر صدر، ص‏189.

19. براى اطلاع از مصادر این حدیث در کتب اهل سنت مراجعه شود به: فدک فى التاریخ، ص‏118.

20. مائده(5):55.

21. آل عمران(3):61.

22. موسوعة الامام على‏بن‏ابى‏طالب(ع)، ج‏2، ص‏237-243.

23. شرح نهج البلاغه، ج‏16، ص‏273.

24. الاحتجاج، طبرسى، ج‏1، ص‏121.

25. شهید صدر احتمالاتى چون دورى فدک از مدینه و امکان عدم اطلاع مدنیان و نیز احتمال کشته شدن شاهدان ا حتمالى را ابراز مى‏دارد. (فدک فى‏التاریخ، ص‏187).

26. شرح نهج البلاغه، ج‏16، ص‏217.

27. نساء(4):11.

28. شرح نهج البلاغه، ج‏16، ص‏218و251.

29. واضح است، با توجه به بیمناکى حضرت زکریا از وارثان فعلى خود، مراد او از ارث در این جا ارث در امور مالى است نه ارث نبوت و حکمت که این دو قابل ارث نیستند و خدا به هر کس بخواهد عطا مى‏کند.

30. الاحتجاج، طبرسى، ج‏1، ص‏144.

31. نساء(4):12.

32. شرح نهج‏البلاغه، ج‏16، ص‏216و219و225.

33. همان، ص‏268و275.

34. همان، ص‏221-223.

35. همان، ص‏218.

36. همان، ص‏221-227.

37. فدک فى التاریخ، ص‏149.

دانلود دو جلسه سخنرانی استاد رائفی پور نفاق

        

 دانلود تصویری سخنرانی استاد رائفی پور شاهرود 8و9اردیبهشت1394

صوت ها

دانلود سخنرانی استادرائفی پور-نفاق-شب1-65دقیقه-11مگابایت		دانلود فایل
دانلود سخنرانی استادرائفی پور-نفاق-شب1-65دقیقه-37مگابایت		دانلود فایل
دانلود سخنرانی استادرائفی پور-نفاق-شب2-65دقیقه-11مگابایت		دانلود فایل
دانلود سخنرانی استادرائفی پور-نفاق-شب2-65دقیقه-37مگابایت		دانلود فایل

دانلود  کلیپ صوتی بسیار مهم و زیبا از حضرت امام خامنه ای(مد ظله العالی) با موضوع : آماده باشید

 دریافت

اهداف اسرائیل از تعرض به مسجد الاقصی

                  

 یقینا تصمیم گیری‌های شهرک نشینان که عموما مسلح هستند می‌تواند موجب افزایش بحران در مناطق اشغالی شود و می‌توان گفت آنها باید منتظر یک انتفاضه گسترده‌تر در سرزمین‌های اشغالی بود.

اخبار حاکی از آن است که درگیری ها  طی روزهای گذشته  تشدید یافته  و صدها تن از نمازگزاران فلسطینی  مصدوم  و تعدادی نیز دستگیر شده اند.بر طبق آخرین اخبار منتشر شده از سوی رسانه ها تعداد زخمی ها متجاوز از یکصد نفر بوده و تعداد قابل توجهی نیز توسط نیروهای امنیتی و پلیس رژیم جعلی صهیونیستی در این مکان مقدس بازداشت شده اند .

باید به این موضوع اندیشید و پاسخ داد که چه عواملی باعث شد تا رژیم صهیونیستی از دو روز پیش با حمله و تعرض به مکان مقدسی چون مسجد الاقصی که مورد توجه همه ادیان قرار دارد چنین جسارت بزرگی را در پیش روی مسلمانان جهان مرتکب شود و هدف اسرائیل از تهاجم گسترده و زخمی و مجروح کردن تعداد بیشماری از مسلمین در محل عبادتشان چیست ؟

بی تردید همزمان شدن  آغاز سال جدید عبری یا یهودی در دو روز گذشته و اتفاقات رخ داده نشانگر توطئه ای علیه مسلمین و مقدس ترین مکان آنها  به عنوان اولین قبله مسلمانان از سوی رژیم اشغالگر است .یقینا این مسئله با هدایت و حمایت پلیس رژیم جعلی صهیونیستی امکان پذیر شده  تا شهرک نشینان یهودی با حمایت پلیس رژیم جعلی صهیونیستی بتوانند از یکی از درهای اصلی مسجد وارد این مکان مقدس شده و با حمایت پلیس اسرائیل با تیراندازی و پرتاب  بمب های دود زا به سمت نمازگزاران فلسطینی موجب چنین بحرانی در دو روز گذشته شوند.

بی تردید یکی از عواملی که در آغاز این چالش در مسجد الاقصی تاثیر گذار بوده است و رژیم جعلی صهیونیستی بعد از سال 1967و  پیروزی بر اعراب  موفق شد بخش های وسیعی از خاک فلسطین را تحت اشغال خود درآورد، توجه به مسجد الاقصی و محقق شدن آرزوهای دور و دراز خود دارد .بی تردید  یکی از اماکنی که تحت اشغال واقع شد بخش های عمده ای از مسجد الاقصی است که بسیار مورد احترام و توجه مسلمین و دیگر ادیان حتی یهودیان قرار دارد . سال 1969 درگیری های شدیدی در این منطقه به وقوع پیوست که بخش هایی از مسجد دچار آتش سوزی و سوختگی شد .

اما از سال 1969 تاکنون درگیری و مشکل خاصی به وقوع نپیوسته  که بدین شکل با وقاحت و گستاخی به مسجد الاقصی یورش آورده شود .اما طی دو روز گذشته این درگیری ها اقدام بی سابقه ای بوده که متاسفانه با حمایت دولت رژیم جعلی صهیونیستی و آقای نتانیاهو شدت پیدا کرده و  حتی برخی از تحلیلگران مسائل سرزمینهای اشغالی و منطقه بر این باور هستند که رژیم جعلی صهیونیستی به دنبال تقسیم مکانی و زمانی مسجد مقدس الاقصی است تا به لحاظ مکانی و زمانی یهودیان بتوانند بخش هایی از مسجد مقدس را  در زمان های خاصی به اعمال عبادی خود اختصاص دهند  که این موضوع مورد اعتراض مسلمانان قرار گرفته است چرا که مسجد الاقصی اولین قبله مسلمین بوده و مورد احترام مسلمین جهان قرار دارد .

متاسفانه  رژیم اسرائیل  طی سالهای اشغال که به دنبال یهودی سازی بیت المقدس و اماکن مقدسه آن بوده و حفاری هایی که در زیر اماکن مقدسه قبه الصخره و مسجد الاقصی در قدس داشته است به دنبال احیای معبد سلیمان و باقیمانده های تمدن قوم یهود در این اماکن است تا اماکن مسلمانان در فلسطین اشغالی به تدریج تخریب شود. لذا بالا گرفتن درگیری ها موجب  واکنش های مختلفی در سرزمین های اشغالی و کشورهای اسلامی شده است به نحوی که کشورهای مختلفی تعرض و اقدام جنایتکارانه پلیس امنیتی و شهرک نشینان اسرائیلی را مجکوم نموده اند .

هر چند برخی از کشورهای عرب منطقه  که از متحدین  اصلی اسرائیل محسوب می شوند به صورت ظاهری به این اقدام اعتراض کردند اما به صورت رسانه ای نتوانستند در برابر چنین فاجعه و چنایتی سکوت نمایند به نحوی که رژیم های اردن و مصر که این روزها کاملا همسو و متحد اسرائیل به شمار می روند به این اقدام تجاوزکارانه واکنش نشان داده و آن را محکوم نموده اند.

بی تردید کشورهای اسلامی خصوصا سازمان کنفرانس اسلامی و کشورهای اسلامی باید در برابر چنین اقدامات بی شرمانه و تجاوزکارانه ای به اماکن مقدس و نمازگزارن آن موضع محکم شفاف و قاطعی اتخاذ نمایند.چرا که بی ارادگی ، ضعف و سکوت کشورهای مسلمان در برابر اینگونه اقدامات منتج به گستاخ شدن نیروهای رژیم صهیونیستی و شهر ک نشینان آن خواهد شد و اگر بعد از این جنایت  عزم و اراده بین المللی برای مبارزه با اقدامات بی شرمانه و تعرض به اماکن مقدس توسط عوامل رژیم صهیونیستی به وجود نیاید باید منتظر اقدامات تلخ و ناگوارتر آینده باشیم  .یقینا  تصمیم گیری های شهرک نشینان که عموما مسلح هستند می تواند موجب افزایش  بحران  در مناطق اشغالی شود و می توان گفت آنها  باید منتظر یک انتفاضه گسترده تر در سرزمین های اشغالی بود.

بی تردید همه مسلمانان و کشورهای آزاده در برابر چنین جنایت ها و فجایع انسانی مکلف بوده و باید در برابر اقدامات بی شرمانه اسرائیل ایستادگی نمایند تا با اتفاق نظر و اجماع آرای مسلمین اقدام گستاخانه اسرائیل محکوم شده و دیگر مردم فلسطین و سایر مسلمین شاهد فجایعی به دست اسرائیل نباشند تا روزی که شاهد نابودی و محو این غده سرطانی از دل زمین باشیم.